О музыке Арво Пярта
Музыка Пярта выходит из духа Великого Поста. Она прибывает к нам незатронутой изобилием стилей, методов и оценок; Пярт предложил нам музыку для размышлений в широком разнообразии форм и образов. По сравнению с расширяющимися возможностями, открытыми для музыкального производства сегодня, такими как электронная студия и компьютерная визуализация, его работа остается чистой и непретенциозной. Отклонение музыкальных технологий Пярта не должно восприниматься в терминах существенной, наивной невиновности. Это скорее означает, что символы положения в обществе или проигнорированы или просто расценены как устаревшие. Его композиции касаются времени, прежде всего.
Музыка Страсти Пярта не только воспроизводит библейские события, священные и для евреев, и для христиан (как очевидно с названий текстов). Произведения также окутывают страдание человечества в этом столетии, которое через большие перевороты было уменьшено до жестокого общего знаменателя столетия – беженцев. В эти произведения такие художники, как Арво Пярт были в состоянии внести эмоции от своего лица, поскольку они прошли через это, и сами были беженцами. Это связано с тройной трагедией: непризнанием, изгнанием и внутренней эмиграцией.
Мизерере (1989 г.) новое произведение в ряду литургических работ, посвященных Страсти (Страсть Святого Иоанна, 1982 г., Мать Стабата, 1985 г.), начинается на абсолютном примечании человеческого существования. Один голос начинает петь. В регулярном чередовании, длинные и короткие слоги, голос интонирует вводные стихи Псалма 51, четвертый псалом Раскаяния, чтобы придать «вес» тому, что произносится, пауза следует за каждым словом, соответствующим звуку и смыслу произнесения. Действительно иногда случается так, что, используются самые простые средства и минимум музыкальной разработки для сопровождения звука.
В 1977 году, когда Пярт написал «Саре было 90 лет» (Sarah Was Ninety Years Old), работу для трех соло - голосов, органа, и литавр, а названием это произведение было обязано названию строгих антирелигиозных кодексов, которые навязывались советскими культурными властями гражданам.
Произведение Kanon pokajanen Арво Пярта основано на Каноне Раскаяния, который появляется в самых ранних славянских рукописях Православной Церкви. Святой Андрей с Острова Крит (660-740 гг. нашей эры), чей главный состав – известный, как Большой Канон, и как предполагается, именно он был автором и этого Канона, а также ему приписывают то, что он написал эту работу. В Русской Православной церкви канон – это «партия» для утренней службы, в которой содержится сообщение о явлении Христа миру. «Каждый звук возвышается так, чтобы потом «выйти» из божественного света, который будет позже сиять в полной славе во время литургии». В монастырях канон все еще поется на рассвете; в приходских церквях, однако, он теперь поется вечером.
В каноне раскаяния текст посвящен теме личного преобразования. Раскаяние появляется как необходимый порог, как своего рода очистка на пути к спасению в раю. Эта пограничная ситуация - вызов человеческой душе. Душа на стадии реализации, и трудность следующих строф состоит в том, что между похвалой Бога и жалобами на собственную слабость есть еще пространство, которое нужно заполнить.
«Много лет назад, когда я сначала увлекся традицией Русской православной церкви, я столкнулся с текстом, который произвел глубокое впечатление на меня, хотя я не мог понять в то время. Это был Канон Раскаяния».